李白五古《送于十八应四子举落第还嵩山》读记

（小河西）

此诗作于天宝二载（744）春，时李白为翰林供奉。四子举：指唐代科举中的道举。【《旧唐书-玄宗纪》：“（开元）二十九年春正月丁丑，制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇玄学，置生徒，令习《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》，每年准明经例考试。”】于十八：名不详。科举考试发榜常在二月。此诗当作于二月或稍后。【《唐音癸签》卷18：“举场每岁开于二月。”】

送于十八应四子举落第还嵩山（李白）

吾祖吹橐籥，天人信森罗。归根复太素，群动熙元和。

炎炎四真人，摛辩若涛波。交流无时寂，杨墨日成科。

夫子闻洛诵，夸才才固多。为金好踊跃，久客方蹉跎。

道可束卖之，五宝溢山河。劝君还嵩丘，开酌盼庭柯。

三花如未落，乘兴一来过。

【注释】橐籥（tuó-yuè）：古代之风箱。《老子》第五章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”

天人：仙人。《神仙传-张道陵》（晋-葛洪）：“忽有天人下，千乘万骑，金车羽盖。”森罗：纷然罗列。《灵应传》（唐-孙揆）：“轻裘大带、白玉横腰而森罗于阶下者，其数甚多。”《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》（杜甫）：“森罗移地轴，妙绝动宫墙。”

归根：回归本原。《老子》第十六章：“夫物芸芸，各复归其根”。

太素：物质起始。《列子-天瑞》：“太素者，质之始也。”《白虎通-天地》（汉-班固）：“始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。”

群动：各种动物。《饮酒》（晋-陶潜）：“日入群动息，归鸟趋林鸣。”元和：太和。指阴阳会和的元气。

真人：道家称修真得道的人。《淮南子-本经》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”《旧唐书-玄宗纪》：天宝元年：“二月丁亥……庄子号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。”

摛（chī）：铺陈。《答宾戏》（汉-班固）：“虽驰辩如涛波，摛藻如春华，犹无益于殿最也。”摛藻：铺张辞藻。摛辩：驰辩。纵横雄辩。《晋书-阮籍嵇康传论》：“庄生放达其旨，而驰辩无穷。”

杨墨：战国时杨朱与墨翟的并称。此借指儒家以外的学说。

洛诵：反复诵读。《庄子-大宗师》：“副墨之子，闻诸洛诵之孙。”成玄英疏：“临本谓之副墨，背文谓之洛诵。初既依文生解，所以执持披读；次则渐悟其理，是故罗洛诵之。”

金踊跃：《庄子-大宗师篇》：“大冶铸金。金踊跃曰：'我必为镆铘。’大冶必以为不祥之金。”（大冶：技艺高超的铁匠。）后以此典比喻自命不凡，炫耀求用，结果适得其反。

五宝：佛家和道家均有五宝、七宝。此借指各种宝物。

庭柯：园中树木。《停云》（晋-陶潜）：“翩翩飞鸟，息我庭柯。”

三花：贝多树。一年开花三次，故名。《太平御览》地部四：“《嵩高山记》曰：汉有道士，从外国将贝多子来，于嵩岳西脚下种之，并立浮图。今有四树，与众木有异，一年三花，花白色，其香甚桂。”《少室山少姨庙碑》（唐-杨炯）：“余基隐嶙，仍知万岁之亭；古木摧残，尚辨三花之树。”《送王道士还山》（唐-李颀）：“嵩阳道士餐柏实，居处三花对石室。”

【诗意串述】此诗首十句写四子举。（注意：据诗意，“道可”二句似应在“夫子”句之前。）我家祖宗鼓起造化之气，得道仙人确实森然众多。返璞归真到起始状态，万物在太和之气中欣欣向荣。名声赫赫的四位真人，纵横雄辩犹如大海扬波。百家交流没一刻寂寞，杨墨诸家也渐成科考之科。“道”也可以捆绑销售，各种学说的宝贝充满山河。（李白对四子举似有微词。杨墨并未“成科”。李白或认为，考《老子》就行了，何必捆绑销售？）后八句写落第还嵩山。听到你反复诵读经典，夸赞你才华确实很多。作为金子自然性习活跃，客居久了还是会岁月蹉跎。劝君回到嵩高山下，手把酒杯关注园中树柯。待看到第三次花儿将落未落，乘兴来长安再考一次。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。